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T29n1562_p0590b16║   阿毘達磨順正理論卷第四十四
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T29n1562_p0590b18║    尊者眾賢造
T29n1562_p0590b19║    三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0590b20║    辯業品第四之 十二
T29n1562_p0590b21║   如上所言住 定菩薩為從何 位 。得住 定名。彼
T29n1562_p0590b22║   復於何 說名為定。頌曰。
T29n1562_p0590b23║   　從修 妙相業 菩薩得定名
T29n1562_p0590b24║   　生善趣貴家 具 男念堅故
T29n1562_p0590b25║   論曰。從修 能感妙三十二 大士夫相異熟果
T29n1562_p0590b26║   業。菩薩方得立住 定名。以 從此時乃至成佛
T29n1562_p0590b27║   常生善趣。及貴家等。生善趣者。謂生人天。
T29n1562_p0590b28║   由此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。於
T29n1562_p0590b29║   善趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利 。巨富
T29n1562_p0590c01║   長者。大婆羅門家。於貴家中根有具 缺。然彼
T29n1562_p0590c02║   菩薩恒具 勝根。恒受男身尚不為女。何 況有
T29n1562_p0590c03║   受扇[打-丁+虎]等身。生生常能憶念宿命。所作善事
T29n1562_p0590c04║   常無退屈。謂於利 樂一 切有情。一 切時中一
T29n1562_p0590c05║   切方便 。心無厭倦名無退屈。由無退屈故說
T29n1562_p0590c06║   為堅豈不未修 妙相業位 菩提心不退應立住
T29n1562_p0590c07║   定名。何 故要修 妙相業位 。菩薩方受住 定位
T29n1562_p0590c08║   名。爾時人天方共知故。先時但 為諸天所知。
T29n1562_p0590c09║   或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定非餘。何
T29n1562_p0590c10║   相應知修 妙相業。頌曰。
T29n1562_p0590c11║   　贍部男對佛 佛思思所成
T29n1562_p0590c12║   　餘百劫 方修 各百福嚴飾
T29n1562_p0590c13║   論曰。菩薩要在贍部洲中。方能造修 引妙相
T29n1562_p0590c14║   業。此洲覺慧最明利 故。唯是男子非女等身。
T29n1562_p0590c15║   爾時已超女等位 故。此不應說於前 頌中。恒
T29n1562_p0590c16║   受男身義已顯故。若謂先說造此業。已恒受
T29n1562_p0590c17║   男身。今說為明初 造此業亦非女等故。此
T29n1562_p0590c18║   與前 義有差別 。此救非理義已成故。謂先已
T29n1562_p0590c19║   說造此業已。非女等身已顯造時。亦非女等
T29n1562_p0590c20║   以 非女等。適造此業即轉形故。能招善逝殊
T29n1562_p0590c21║   妙相業。必依淨身方能引起。故由先說此義
T29n1562_p0590c22║   已成。造此業時唯現對佛。謂親見佛不共色
T29n1562_p0590c23║   身相好端嚴種種奇特。有欲引起感此類思。
T29n1562_p0590c24║   不對如來無容起故。此妙相業唯緣佛思。佛
T29n1562_p0590c25║   是可欣順德境故。感妙相業唯思所成。非修
T29n1562_p0590c26║   所成不定界故。所感異熟此所繫故。非聞所
T29n1562_p0590c27║   成彼羸劣 故。亦非生得加 行起故。謂彼唯於
T29n1562_p0590c28║   三無數劫 。修 行施等波羅蜜多圓滿身中方
T29n1562_p0590c29║   可得故。唯是加 行非生得善。唯餘百劫 造修
T29n1562_p0591a01║   非多。諸佛因中法應如是。唯薄伽 梵釋迦
T29n1562_p0591a02║   牟尼。精進滿時能超九劫 。九十一 劫 妙相業
T29n1562_p0591a03║   成。是故如來告聚落主 。我憶九十一 劫 以 來。
T29n1562_p0591a04║   不見一 家因施我食。有少傷 損唯成大利 。從
T29n1562_p0591a05║   此自性恒憶宿生。故說齊斯非前 不憶。一 一
T29n1562_p0591a06║   妙相百福莊嚴。此中百思名為百福。謂將造
T29n1562_p0591a07║   一 一 妙相業時先起五 十思淨治身器。其次
T29n1562_p0591a08║   方起引一 相業。於後復起五 十善思。莊嚴引
T29n1562_p0591a09║   業令得圓滿。五 十思者依十業道。一 一 業道
T29n1562_p0591a10║   各起五 思。且依最初 離殺業道。有五 思者一
T29n1562_p0591a11║   離殺思。二 勸 導思。三讚美思。四隨喜思。五 迴
T29n1562_p0591a12║   向思。謂迴所修 向解脫故。乃至正見各五 亦
T29n1562_p0591a13║   然。有餘師言。依十業道各起下等五 品善思。
T29n1562_p0591a14║   前 後各然如熏靜慮。有餘師說。依十業道各
T29n1562_p0591a15║   起五 思。一 加 行淨。二 根本淨。三後起淨。四非
T29n1562_p0591a16║   尋害。五 念攝受。復有師言。一 一 相業各為緣
T29n1562_p0591a17║   佛。未曾習思具 百現前 而為嚴飾。百福一 一
T29n1562_p0591a18║   其量云 何 。有說以 依三無數劫 增長功 德。所
T29n1562_p0591a19║   集成身發起如斯。無對無數殊勝福德量唯
T29n1562_p0591a20║   佛知。有說若由業增上力 。感輪王位 王四
T29n1562_p0591a21║   大洲自在而轉是一 福量。有說若由業增上
T29n1562_p0591a22║   力 得為帝釋王。二 欲天自在而轉是一 福量。
T29n1562_p0591a23║   有說唯除近佛菩薩所餘一 切有情。所修 富
T29n1562_p0591a24║   樂果業是一 福量。有餘師言。此量太少應言
T29n1562_p0591a25║   世 界將欲成時。一 切有情感大千土。業增上
T29n1562_p0591a26║   力 是一 福量。今薄伽 梵昔菩薩時。三無數劫
T29n1562_p0591a27║   中各供 養幾佛。頌曰。
T29n1562_p0591a28║   　於三無數劫 各供 養七萬
T29n1562_p0591a29║   　又如次供 養 五 六 七千佛
T29n1562_p0591b01║   論曰。初 無數劫 中供 養七萬五 千佛。次無數
T29n1562_p0591b02║   劫 中供 養七萬六 千佛。後無數劫 中供 養七
T29n1562_p0591b03║   萬七千佛。三無數劫 一 一 滿時。及初 發心各
T29n1562_p0591b04║   逢何 佛。頌曰。
T29n1562_p0591b05║   　三無數劫 滿 逆次逢勝觀
T29n1562_p0591b06║   　然燈寶髻佛 初 釋迦牟尼
T29n1562_p0591b07║   論曰。言逆次者自後向前 。謂於第三無數劫
T29n1562_p0591b08║   滿。所逢事 佛名為勝觀。第二 劫 滿所逢事 佛
T29n1562_p0591b09║   名曰然燈。第一 劫 滿所逢事 佛名為寶髻。初
T29n1562_p0591b10║   無數劫 首逢釋迦牟尼。謂我世 尊初 發心位 。
T29n1562_p0591b11║   逢一 薄伽 梵號釋迦牟尼。彼佛出時正居末
T29n1562_p0591b12║   劫 。滅後正法唯住 千年。時我世 尊為陶師子。
T29n1562_p0591b13║   於彼佛所起殷淨心。塗以 香油浴以 香水。設
T29n1562_p0591b14║   供 養已發弘誓願。願我當作佛一 如今世 尊。
T29n1562_p0591b15║   故今如來一 一 同彼。我釋迦菩薩於何 位 中。
T29n1562_p0591b16║   何 波羅蜜多修 習圓滿。頌曰。
T29n1562_p0591b17║   　但 由悲普施 被析身無忿
T29n1562_p0591b18║   　讚歎底沙佛 次無上菩提
T29n1562_p0591b19║   　六 波羅蜜多 於如是四位
T29n1562_p0591b20║   　一 二 又一 二 如次修 圓滿
T29n1562_p0591b21║   論曰。菩薩發願初 修 施時。未能遍於一 切含
T29n1562_p0591b22║   識。施一 切物唯運悲心。彼於後時串習力
T29n1562_p0591b23║   故。悲心轉盛能遍施與。一 切有情非一 切物。
T29n1562_p0591b24║   若時菩薩普於一 切。能捨一 切但 由悲心。非
T29n1562_p0591b25║   自希求勝生差別 。齊此布施波羅蜜多修 習
T29n1562_p0591b26║   圓滿。有說菩薩觀諸世 間。匱乏 資財貧苦所
T29n1562_p0591b27║   逼。為欲饒益亦帶悲心。發願自求勝生差別 。
T29n1562_p0591b28║   以 諸菩薩曾無一 時不運悲心而行施故。若時
T29n1562_p0591b29║   菩薩被析身支雖未離欲。貪而心無少忿
T29n1562_p0591c01║   齊此戒忍波羅蜜多修 習圓滿。忍圓滿者。於
T29n1562_p0591c02║   彼有情心無忿。故戒圓滿者不起害他身語
T29n1562_p0591c03║   業故。心無忿故身語無惡故。無忿時戒忍圓
T29n1562_p0591c04║   滿。若時菩薩勇 猛精進。讚歎底沙便 超九劫 。
T29n1562_p0591c05║   齊此精進波羅蜜多修 習圓滿。謂昔有佛號
T29n1562_p0591c06║   曰底沙。彼佛有二 菩薩弟子。一 名釋迦牟尼。
T29n1562_p0591c07║   一 名梅怛儷 藥。佛因觀察自所化田。分明照
T29n1562_p0591c08║   知此二 弟子。能寂所化先熟非自身。慈氏自
T29n1562_p0591c09║   身先熟非所化。知已復作如是思惟。速熟一
T29n1562_p0591c10║   身其事 少易。遂以 方便 入 寶龕中。結加 趺坐
T29n1562_p0591c11║   依殊勝定。不共佛法普現在前 。能寂因行遇
T29n1562_p0591c12║   見彼佛。威光 赫奕特異於常。欻為淨心執持
T29n1562_p0591c13║   舉體。一 足而立經七晝夜。以 妙伽 他讚彼佛
T29n1562_p0591c14║   曰。
T29n1562_p0591c15║   　天地此界多聞室 逝宮天處十方無
T29n1562_p0591c16║   　丈 夫牛王大沙門 尋地山林遍無等
T29n1562_p0591c17║   如是讚已便 超九劫 。於慈氏前 證無上果。若
T29n1562_p0591c18║   時菩薩處金剛 座。將登無上正等菩提。次無
T29n1562_p0591c19║   上覺前 住 金剛 喻定。齊此定慧波羅蜜多修
T29n1562_p0591c20║   習圓滿。理應此位 無間方圓得盡智時此方
T29n1562_p0591c21║   滿故。別 別 能到 圓德彼岸故。此六 名波羅蜜
T29n1562_p0591c22║   多。契經說有三福業事 。一 施類福業事 。二 戒
T29n1562_p0591c23║   類福業事 。三修 類福業事 。此云 何 立福業事
T29n1562_p0591c24║   名。頌曰。
T29n1562_p0591c25║   　施戒修 三類 各隨其所應
T29n1562_p0591c26║   　受福業事 名 差別 如業道
T29n1562_p0591c27║   論曰。三類皆福或業或事 隨其所應如業道
T29n1562_p0591c28║   說。謂如分別 十業道中。有業亦道。有道非
T29n1562_p0591c29║   業。此中有福亦業亦事 。有福業非事 。有福
T29n1562_p0592a01║   事 非業。有唯是福非業非事 。且施類中身語
T29n1562_p0592a02║   二 業。具 福業事 三種義名。善故是福。作故亦
T29n1562_p0592a03║   業。是能等起身語業思。轉所依門故亦名事 。
T29n1562_p0592a04║   彼等起思唯名福業。思俱 有法唯受福名。戒
T29n1562_p0592a05║   類既唯身語業性。故皆具 受福業事 名。修 類
T29n1562_p0592a06║   中慈唯名福事 。業之 事 故慈相應思。以 慈為
T29n1562_p0592a07║   門而造作故。慈俱 思戒唯名福業。餘俱 有法
T29n1562_p0592a08║   唯受福名。悲等准此皆應思擇。有說福業顯
T29n1562_p0592a09║   作福義。謂福加 行事 顯所依。謂施戒修 是福
T29n1562_p0592a10║   業之 事 。為成彼三起福加 行故。有說唯思是
T29n1562_p0592a11║   真福業。福業之 事 謂施戒修 。以 三為門福業
T29n1562_p0592a12║   轉故。何 法名施施招何 果。頌曰。
T29n1562_p0592a13║   　由此捨名施 謂為供 為益
T29n1562_p0592a14║   　身語及能發 此招大富果
T29n1562_p0592a15║   論曰。雖所捨物及能捨具 皆可名施。而於此
T29n1562_p0592a16║   中所立施名但 依捨具 。謂由此具 捨事 得成
T29n1562_p0592a17║   故。捨所由是真施體。如所度境不得量名。所
T29n1562_p0592a18║   立量名依能度具 。或為角勝貯藏稱譽。傳習
T29n1562_p0592a19║   隨他親愛親附。由如是等捨事 亦成。然非此
T29n1562_p0592a20║   中正意所說。為簡彼故說為供 為益。言於已
T29n1562_p0592a21║   涅槃唯為。供 養於餘亦為益。彼大種諸根有
T29n1562_p0592a22║   行施時。但 為益彼具 名何 謂。謂身語業及此
T29n1562_p0592a23║   能發。能發謂何 謂。無貪俱 能起此聚即身
T29n1562_p0592a24║   語業。及能起心并此俱 行總名施體。如有頌
T29n1562_p0592a25║   曰。
T29n1562_p0592a26║   　若人以 淨心 輟己而行施
T29n1562_p0592a27║   　此剎那善蘊 總立以 施名
T29n1562_p0592a28║   應知如是施類福業事 。迴向解脫亦得離繫
T29n1562_p0592a29║   果。而且就近決定為言但 說能招大財富果。
T29n1562_p0592b01║   依何 立此大財富名。以 財妙廣不可奪故。角
T29n1562_p0592b02║   勝等施毒刺所傷 。雖施而無大財富果。言施
T29n1562_p0592b03║   類福者。顯施為體義。如泥類器木類柱等。亦
T29n1562_p0592b04║   見類言非顯體義。如聞類智非今所許。戒修
T29n1562_p0592b05║   類言准此應釋。為何 所益而行施耶。頌曰。
T29n1562_p0592b06║   　為益自他俱 不為二 行施
T29n1562_p0592b07║   論曰。施主 施時觀於二 益。一 為自益感果善
T29n1562_p0592b08║   根。二 為益他諸根大種。施主 有二 。一 有煩惱。
T29n1562_p0592b09║   二 無煩惱。有煩惱者。復有二 種。一 未離欲貪。
T29n1562_p0592b10║   二 已離欲貪。於此二 中各有二 種。一 諸聖者。
T29n1562_p0592b11║   二 諸異生。此中未離欲貪聖者。及已未離欲
T29n1562_p0592b12║   貪異生。奉施制 多唯為自益。謂自增長二 種
T29n1562_p0592b13║   善根。一 者能招大富為果。二 者為得上義資
T29n1562_p0592b14║   糧。諸有已離欲貪聖者。奉施制 多除順現受
T29n1562_p0592b15║   不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。而
T29n1562_p0592b16║   容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。非此
T29n1562_p0592b17║   能益他根大種故。不益他無煩惱者。施他有
T29n1562_p0592b18║   情唯為益他。謂能益他諸根大種非自增長
T29n1562_p0592b19║   二 種善根故。非自益有煩惱者。施他有情為
T29n1562_p0592b20║   二 俱 益無煩惱者。奉施制 多除順現受不為
T29n1562_p0592b21║   二 益。有師唯約施招大富分別 施果。彼作是
T29n1562_p0592b22║   說此中一 切。未離欲貪及離欲貪。諸異生類
T29n1562_p0592b23║   持己所有。奉施制 多此施名為唯為自益。非
T29n1562_p0592b24║   彼由此有獲益故。若諸聖者已離欲貪。施諸
T29n1562_p0592b25║   有情除順現受。此施名曰唯為益他。以 彼
T29n1562_p0592b26║   由此獲饒益故。非為自益超果地故。若彼一
T29n1562_p0592b27║   切未離欲貪及離欲貪。諸異生類持己所有
T29n1562_p0592b28║   施諸有情。此施名為為二 俱 益。若彼聖者
T29n1562_p0592b29║   已離欲貪。奉施制 多除順現受。此施名曰
T29n1562_p0592c01║   不為益二 。以 此唯為供 養報恩。前 已總明施
T29n1562_p0592c02║   招大富。今次當辯施果別 因。頌曰。
T29n1562_p0592c03║   　由主 財田異 故施果差別
T29n1562_p0592c04║   論曰。施有差別 由三種因謂。主 財田有差別
T29n1562_p0592c05║   故。施差別 故果有差別 。言主 財田有差別 者。
T29n1562_p0592c06║   謂如是類施主 財田勝劣 與餘主 財田異。且
T29n1562_p0592c07║   由施主 有差別 者。頌曰。
T29n1562_p0592c08║   　主 異由信 等 行敬重等施
T29n1562_p0592c09║   　得尊重廣愛 應時難奪果
T29n1562_p0592c10║   論曰。或有施主 於因果中得決定信 。或有
T29n1562_p0592c11║   施主 於因果中心懷猶豫。或有施主 率爾隨
T29n1562_p0592c12║   欲。或有施主 具 淨尸羅。或少虧違。或全 無
T29n1562_p0592c13║   戒。或有施主 於佛教法具 足多聞。或有少聞。
T29n1562_p0592c14║   或無聞等。而行惠施由施主 具 信 戒聞等。差
T29n1562_p0592c15║   別 功 德故名主 異。由主 異故施成差別 。由施
T29n1562_p0592c16║   差別 得果有異。諸有施主 具 如是德。能如法
T29n1562_p0592c17║   行敬重等四施。如次便 得尊重等四果。謂若
T29n1562_p0592c18║   施主 行敬重施。便 感常為他所尊重。若自手
T29n1562_p0592c19║   施便 能感得於廣大財愛樂受用。若應時施
T29n1562_p0592c20║   感應時財。所須應時非餘時故。若無損他施
T29n1562_p0592c21║   便 感資財。不為王火等之 所侵 壞。由所施財
T29n1562_p0592c22║   有差別 者。頌曰。
T29n1562_p0592c23║   　財異由色等 得妙色好名
T29n1562_p0592c24║   　眾愛柔軟身 有隨時樂觸
T29n1562_p0592c25║   論曰。由所施財或闕或具 色香味觸。如次便
T29n1562_p0592c26║   得或闕或具 妙色等果。謂所施財色具 足故。
T29n1562_p0592c27║   便 感妙色香具 足故。便 感好名如香芬馥。遍
T29n1562_p0592c28║   諸方故味具 足故。便 感眾愛如味美妙。眾
T29n1562_p0592c29║   所愛故觸具 足故。感柔軟身及有隨時生樂
T29n1562_p0593a01║   受觸。若有所闕隨應果減。如是亦由具 色香
T29n1562_p0593a02║   等。故名財異由財異故。施體及果皆有差別 。
T29n1562_p0593a03║   由所施田有差別 者。頌曰。
T29n1562_p0593a04║   　田異由趣苦 恩德有差別
T29n1562_p0593a05║   論曰。由所施田趣苦恩德各有差別 。故名田
T29n1562_p0593a06║   異由田異故施果有殊。由趣別 者如世 尊說。
T29n1562_p0593a07║   若施傍生受百倍果。施犯戒人受千倍果。百
T29n1562_p0593a08║   倍千倍果量如何 。隨所施田由受食等。令其
T29n1562_p0593a09║   壽等增爾所量。施主 由斯於人天中受等過
T29n1562_p0593a10║   彼百倍千倍。故世 尊說。施主 施時施所施田
T29n1562_p0593a11║   壽等五 事 。施主 由此於人天中還當獲得壽
T29n1562_p0593a12║   等五 果。由苦別 者如七有依福業事 中。先
T29n1562_p0593a13║   說應施客行病侍 園林常食。及寒風等隨時衣
T29n1562_p0593a14║   藥。復說若有具 足淨信 男子女人。成此所說
T29n1562_p0593a15║   七種有依福業事 者。所獲福德不可取量。今
T29n1562_p0593a16║   於此中由緣差別 故苦有異。由除受者差別
T29n1562_p0593a17║   苦故果有差別 。由恩別 者如父母師及餘有
T29n1562_p0593a18║   恩。如熊鹿等本生經說。諸有恩類於有恩所。
T29n1562_p0593a19║   起諸惡業果現可知由此比知行報恩善其果
T29n1562_p0593a20║   必定由德別 者如契經言。施持戒人果百千
T29n1562_p0593a21║   倍。乃至施佛果最無量。雖皆無量亦有少多。
T29n1562_p0593a22║   如殑伽 河大海水滴。如望財施法施為尊。就
T29n1562_p0593a23║   財施中何 為最勝。頌曰。
T29n1562_p0593a24║   　脫於脫菩薩 第八 施最勝
T29n1562_p0593a25║   論曰。若已解脫者施已解脫田。於財施中此
T29n1562_p0593a26║   最為勝。若諸菩薩以 勝意樂等欲利 樂一 切
T29n1562_p0593a27║   有情。為大菩提而行惠施。雖非解脫施解脫
T29n1562_p0593a28║   田。而施福中此最為勝。除此更有八 種施中。
T29n1562_p0593a29║   第八 施福亦最為勝。八 施者何 。一 隨至施。二
T29n1562_p0593b01║   怖畏施。三報恩施。四求報施。五 習先施。六 希
T29n1562_p0593b02║   天施。七要名施。八 為莊嚴心。為資助 心為資
T29n1562_p0593b03║   瑜伽 。為得上義而行惠施。隨至施者。謂隨
T29n1562_p0593b04║   有情投造已來隨宜。施與衣服飲食非深敬
T29n1562_p0593b05║   重。怖畏施者。謂覩災厄為令靜息而行惠施。
T29n1562_p0593b06║   或見此物壞相現前 。寧施不亡故行惠施。習
T29n1562_p0593b07║   先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。為嚴
T29n1562_p0593b08║   心者。謂為引發信 等聖財故行惠施。資助
T29n1562_p0593b09║   心者。謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽
T29n1562_p0593b10║   者。謂求定樂展轉生因而行惠施。謂由施故
T29n1562_p0593b11║   便 得無悔。展轉乃至心一 境性。得上義者。謂
T29n1562_p0593b12║   得涅槃。由初 捨財乃至展轉一 切生死皆能
T29n1562_p0593b13║   捨故。又行惠施是勝生因。依此能引發證涅
T29n1562_p0593b14║   槃法故。餘施易了 故不別 釋。如世 尊說施聖
T29n1562_p0593b15║   果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1562_p0593b16║   　父母病法師 最後生菩薩
T29n1562_p0593b17║   　設非證聖者 施果亦無量
T29n1562_p0593b18║   論曰。如是五 種設是異生施者。亦能招無量
T29n1562_p0593b19║   果。住 最後有名最後生法師。四田中是何 田
T29n1562_p0593b20║   所攝是恩田攝。所以 者何 。以 說法師能示將
T29n1562_p0593b21║   墮諸惡趣者。安隱城門開示生天解脫道故。
T29n1562_p0593b22║   能令已作非理行者轉於如理所作中行。能
T29n1562_p0593b23║   善宣揚黑白品法自性及果對治等故。能施
T29n1562_p0593b24║   無智盲者慧眼。由說法師所說教力 。無倒觀
T29n1562_p0593b25║   察染淨品故。以 要說者。善說法師乃至能為
T29n1562_p0593b26║   佛所作事 。故唯此是勝義恩田施者。必應招
T29n1562_p0593b27║   無量果。一 切能感無量果業。上下品類皆平
T29n1562_p0593b28║   等耶。不爾云 何 。由六 因故令一 切業成輕重
T29n1562_p0593b29║   品。其六 者何 。頌曰。
T29n1562_p0593c01║   　後起田根本 加 行思意樂
T29n1562_p0593c02║   　由此下上故 業成下上品
T29n1562_p0593c03║   論曰。後起者。謂作此業已。或頓或數隨前
T29n1562_p0593c04║   而作。田謂於彼造善造惡。根本者謂根本業
T29n1562_p0593c05║   道。加 行者謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。
T29n1562_p0593c06║   意樂者謂所有意趣。我應當造如是如是。若
T29n1562_p0593c07║   有六 因皆是上品。此業最重翻此最輕。除此
T29n1562_p0593c08║   中間非最輕重。謂或有業唯由後起所攝受。
T29n1562_p0593c09║   故得成重品定安立彼異熟果故。乃至或有
T29n1562_p0593c10║   唯由意樂。由二 三等如理應知。如契經言。審
T29n1562_p0593c11║   思作業名為造作。亦名增長。何 因說業名增
T29n1562_p0593c12║   長耶。由五 種因何 等為五 。頌曰。
T29n1562_p0593c13║   　由審思圓滿 無惡作對治
T29n1562_p0593c14║   　有伴 異熟故 此業名增長
T29n1562_p0593c15║   論曰。由審思故者。謂審思而作非率爾思作。
T29n1562_p0593c16║   亦非全 不思。由圓滿故者。謂齊此量業應墮
T29n1562_p0593c17║   惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。如有一
T29n1562_p0593c18║   類於惡行中。由一 為因便 墮惡趣。或有一 類
T29n1562_p0593c19║   乃至由三。十業道中或有由一 或乃至十方
T29n1562_p0593c20║   墮惡趣。由無惡作對治故者。謂無追悔無對
T29n1562_p0593c21║   治業。由有伴 故者。謂作不善業不善為助 伴 。
T29n1562_p0593c22║   如盜他財。復污他室。殺他子等。由異熟故者。
T29n1562_p0593c23║   謂時不定業定。與異熟善上相違。異此應知
T29n1562_p0593c24║   唯名造作。如上所說。未離欲等奉施制 多。唯
T29n1562_p0593c25║   為自益既無受用者。施福如何 成。頌曰。
T29n1562_p0593c26║   　制 多捨類福 如慈等無受
T29n1562_p0593c27║   論曰。非我唯許所捨財物。受者受用施福方
T29n1562_p0593c28║   成。所許者何 謂。諸施福略有二 類。一 捨二 受。
T29n1562_p0593c29║   捨類福者。謂由善心但 捨資財施福便 起。受
T29n1562_p0594a01║   類福者謂所施田受用施物施福方起。於制
T29n1562_p0594a02║   多所奉施供 具 。雖無受類有捨類福。然捨類
T29n1562_p0594a03║   福初 捨資財此福即成對治貪故。無貪俱 思
T29n1562_p0594a04║   所等起故。捨資財已隨所施田受用。或不施
T29n1562_p0594a05║   福無失。若不爾者有施僧 伽 。或別 人等諸資
T29n1562_p0594a06║   生具 。或彼未用物便 壞失。如是施主 物應唐
T29n1562_p0594a07║   捐施福不生無當果故。彼既未用福由何 生。
T29n1562_p0594a08║   用福雖無而有受福制 多無受福由何 生。復
T29n1562_p0594a09║   何 因證知福生要由受不受於彼無攝益故。
T29n1562_p0594a10║   此非定證。所以 者何 。如修 慈等福亦生故。謂
T29n1562_p0594a11║   修 慈定於諸有情平等發起與樂意樂。雖無
T29n1562_p0594a12║   受者亦無攝益。而勝解力 有多福生。修 悲
T29n1562_p0594a13║   等定得福亦爾。施制 多福類亦應然。於有德
T29n1562_p0594a14║   田追生勝解起極尊敬。奉施制 多雖無受者
T29n1562_p0594a15║   亦無攝益。由自思力 有多福生然不唐捐。起
T29n1562_p0594a16║   施敬業要因起業方起勝思。勝思方能生勝
T29n1562_p0594a17║   福故。如有一 類欲害怨家。怨命雖終猶懷怨
T29n1562_p0594a18║   想。發起種種惡身語業。生多非福非但 起心。
T29n1562_p0594a19║   如是大師雖已過去追申敬養。起身語業方
T29n1562_p0594a20║   生多福非但 起心。有設難言於善田所。殖施
T29n1562_p0594a21║   業種既愛果生。殖在惡田果應非愛。此難
T29n1562_p0594a22║   非理。所以 者何 。頌曰。
T29n1562_p0594a23║   　惡田有愛果 果種無倒故
T29n1562_p0594a24║   論曰。現見田中種果無倒。從未度迦種苦
T29n1562_p0594a25║   果終不生。賃婆種中不生甘果。非由田力 種
T29n1562_p0594a26║   果有倒。然由田過令所殖種。或生果少或果
T29n1562_p0594a27║   全 無。如是雖於惡田殖施。而由施主 利 樂他
T29n1562_p0594a28║   心。唯愛果生不招非愛。已辯施類戒類當
T29n1562_p0594a29║   辯。頌曰。
T29n1562_p0594b01║   　離犯戒及遮 名戒各有二
T29n1562_p0594b02║   　非犯戒因壞 依治滅淨等
T29n1562_p0594b03║   論曰。言犯戒者。謂諸不善色即從殺生。乃至
T29n1562_p0594b04║   雜穢語此中性罪立犯戒名遮。謂佛所遮即
T29n1562_p0594b05║   非時食等。雖非性罪而佛為護正法有情。別
T29n1562_p0594b06║   意遮止受戒者犯亦名犯戒。簡性罪故但 立
T29n1562_p0594b07║   遮名。離性及遮俱 說名戒。此各有二 。謂表無
T29n1562_p0594b08║   表。以 身語業為自性故。戒具 四德得清淨名。
T29n1562_p0594b09║   隨有所減不名清淨。言四德者。一 者不為犯
T29n1562_p0594b10║   戒所壞。言犯戒者謂審思犯。二 者不為彼因
T29n1562_p0594b11║   所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治謂
T29n1562_p0594b12║   依念住 等。此能對治犯戒及因故。四者依滅
T29n1562_p0594b13║   謂依涅槃迴向涅槃非有財故。等言為顯復
T29n1562_p0594b14║   有異說。有說戒淨由五 種因。一 根本淨。二 眷
T29n1562_p0594b15║   屬淨。三非尋害。四念攝受。五 迴向寂。有餘師
T29n1562_p0594b16║   說。戒有四種。一 怖畏戒。謂怖不活惡名治罰
T29n1562_p0594b17║   惡趣畏故受護尸羅。二 希望戒。謂貪諸有勝
T29n1562_p0594b18║   位 多財恭敬稱譽受持淨戒。三順覺支戒。謂
T29n1562_p0594b19║   為求解脫及止觀故受持淨戒。四清淨戒。謂
T29n1562_p0594b20║   無漏戒。彼能永離業惑垢故。已辯戒類修 類
T29n1562_p0594b21║   當辯。頌曰。
T29n1562_p0594b22║   　等引善名修 極能熏心故
T29n1562_p0594b23║   論曰。等引善者謂於定中等持自性。及彼俱
T29n1562_p0594b24║   有即此名修 。極熏心故修 是熏義如花熏麻。
T29n1562_p0594b25║   謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。非
T29n1562_p0594b26║   不定善故獨名修 。前 辯施福能招大富。戒修
T29n1562_p0594b27║   二 類所感云 何 。頌曰。
T29n1562_p0594b28║   　戒修 勝如次 感生天解脫
T29n1562_p0594b29║   論曰。戒感生天。修 感解脫。勝言為顯就勝為
T29n1562_p0594c01║   言。謂施亦能感生天果就勝說戒。持戒亦能
T29n1562_p0594c02║   感離繫果。就勝說修 。如是戒修 亦感大富。就
T29n1562_p0594c03║   勝說施准例 應知。經說四人能生梵福。一 為
T29n1562_p0594c04║   供 養如來馱都。建窣堵波於未曾處。二 為供
T29n1562_p0594c05║   養四方僧 伽 。造寺施園四事 供 給。三佛弟子
T29n1562_p0594c06║   破已能和。四於有情普修 慈等。如是梵福其
T29n1562_p0594c07║   量云 何 。頌曰。
T29n1562_p0594c08║   　感劫 生天等 為一 梵福量
T29n1562_p0594c09║   論曰。有餘師說。隨福能感一 劫 生天。受諸快
T29n1562_p0594c10║   樂齊是名曰一 梵福量。由彼所感受快樂時。
T29n1562_p0594c11║   同梵輔天一 劫 壽故。以 於餘部有伽 他言。
T29n1562_p0594c12║   　有信 正見人 修 十勝行者
T29n1562_p0594c13║   　便 為生梵福 感劫 天樂故
T29n1562_p0594c14║   已離欲者修 四無量。生上界天受劫 壽樂。若
T29n1562_p0594c15║   未離欲建窣堵波。造寺和僧 能勤 修 習慈等
T29n1562_p0594c16║   加 行。彼亦如修 無量根本感劫 天樂。豈不前
T29n1562_p0594c17║   說欲界無有善業能招一 劫 異熟。無一 善業
T29n1562_p0594c18║   猶如不善。唯一 剎那能招劫 壽。依如是理故
T29n1562_p0594c19║   作是說。然於一 事 發起多思。次第能招劫 量
T29n1562_p0594c20║   天樂。謂於彼死復於中生。故劫 樂言無違前
T29n1562_p0594c21║   失。有餘師說。此如所辯妙相業中所說福
T29n1562_p0594c22║   量。謂說唯除後有菩薩。所餘一 切有情所
T29n1562_p0594c23║   修 。感富樂果業是一 福量等。契經說施略有
T29n1562_p0594c24║   二 種。一 者財施。二 者法施。財施已辯。法施
T29n1562_p0594c25║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0594c26║   　法施謂如實 無染辯經等
T29n1562_p0594c27║   論曰。若能如實為諸有情。以 無染心辯契經
T29n1562_p0594c28║   等。令生正解名為法施。說如實言顯法施主 。
T29n1562_p0594c29║   於契經等解無顛倒。說無染言顯法施主 。不
T29n1562_p0595a01║   希利 養恭敬名譽。不爾便 為自他俱 損。契經
T29n1562_p0595a02║   等者等餘十一 。即顯契經乃至論議。言契經
T29n1562_p0595a03║   者。謂能總攝容納隨順世 俗 勝義堅實理言。
T29n1562_p0595a04║   如是契經是佛所說。或佛弟子佛許故說。言
T29n1562_p0595a05║   應頌者。謂以 勝妙緝句言詞。隨述讚前 契經
T29n1562_p0595a06║   所說。有說亦是不了 義經。言記別 者。謂隨
T29n1562_p0595a07║   餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。或諸所
T29n1562_p0595a08║   有辯曾當現。真實義言皆名記別 。有說是佛
T29n1562_p0595a09║   諸了 義經。言諷頌者。謂以 勝妙緝句言詞。
T29n1562_p0595a10║   非隨述前 而為讚詠。或二 三四五 六 句等。言
T29n1562_p0595a11║   自說者。謂不因請世 尊欲令正法久 住 。覩希
T29n1562_p0595a12║   奇事 悅意自說妙辯等流。如說此那伽 由彼
T29n1562_p0595a13║   那伽 等。言緣起者。謂說一 切起說所由。多是
T29n1562_p0595a14║   調伏相應論道。彼由緣起之 所顯故。言譬喻
T29n1562_p0595a15║   者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例 開示。
T29n1562_p0595a16║   如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩。說
T29n1562_p0595a17║   餘本行能有所證示所化。言言本事 者。謂說
T29n1562_p0595a18║   自昔展轉傳來。不顯說人談所說事 。言本生
T29n1562_p0595a19║   者。謂說菩薩本所行行。或依過去事 起諸言
T29n1562_p0595a20║   論。即由過去事 言論究竟是名本事 。如曼馱
T29n1562_p0595a21║   多經。若依現在事 起諸言論。要由過去事 言
T29n1562_p0595a22║   論究竟是名本生。如邏剎私經。言方廣者。
T29n1562_p0595a23║   謂以 正理廣辯諸法。以 一 切法性相眾多。非
T29n1562_p0595a24║   廣言詞不能辯故。亦名廣破。由此廣言。能
T29n1562_p0595a25║   破極堅無智闇故。或名無比。由此廣言理趣
T29n1562_p0595a26║   幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提資糧。言
T29n1562_p0595a27║   希法者謂於此中唯說希奇出世 間法。由此
T29n1562_p0595a28║   能正顯三乘希有故。有餘師說辯三寶言世
T29n1562_p0595a29║   所罕聞故名希法。言論議者。謂於上說諸分
T29n1562_p0595b01║   義中。無倒顯示釋難決擇。有說於經所說深
T29n1562_p0595b02║   義已見真者。或餘智人隨理辯釋亦名論議。
T29n1562_p0595b03║   即此名曰摩怛理迦。釋餘經義時此為本母
T29n1562_p0595b04║   故。此又名為阿毘達磨。以 能現對諸法相故。
T29n1562_p0595b05║   無倒顯示諸法相故。如是所說十二 分教略
T29n1562_p0595b06║   說應知三藏所攝。言三藏者。一 素怛纜藏。二
T29n1562_p0595b07║   毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。如是三藏差別 云
T29n1562_p0595b08║   何 。未種善根未欣勝義。令種欣故為說契經。
T29n1562_p0595b09║   已種已欣令熟相續。作所作故為說調伏。已
T29n1562_p0595b10║   熟已作令悟解脫。正方便 故為說對法。或以
T29n1562_p0595b11║   廣略清妙文詞。綴緝雜染及清淨法。令易解
T29n1562_p0595b12║   了 名為契經。宣說修 行尸羅軌則 。淨命方便
T29n1562_p0595b13║   名為調伏。善能顯示諸契經中。深義趣言名
T29n1562_p0595b14║   為對法。或依增上心戒惠學所興論道。如
T29n1562_p0595b15║   其次第名為契經調伏對法。或素怛纜藏是
T29n1562_p0595b16║   力 等流。以 諸經中所說義理。畢竟無有能屈
T29n1562_p0595b17║   伏故。毘柰耶藏是大悲等流辯說尸羅濟惡
T29n1562_p0595b18║   趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。真法相中能
T29n1562_p0595b19║   善安立。問答決擇無所畏故。如是等類三藏
T29n1562_p0595b20║   不同。毘婆沙中已廣分別 。前 已別 釋三福業
T29n1562_p0595b21║   事 。今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1562_p0595b22║   　順福順解脫 順決擇分三
T29n1562_p0595b23║   　感愛果涅槃 聖道善如次
T29n1562_p0595b24║   論曰。順福分善。謂感世 間人天等中愛果種
T29n1562_p0595b25║   子。由此力 故能感世 間高族大宗大富妙色。
T29n1562_p0595b26║   輪王帝釋魔王梵王。如是等類諸可愛果。順
T29n1562_p0595b27║   解脫分善。謂安立解脫善阿世 耶令無傾 動 。
T29n1562_p0595b28║   由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。應
T29n1562_p0595b29║   知如辯賢聖處說。順決擇分善。謂煗等四此
T29n1562_p0595c01║   亦如後辯賢處說。如世 間所說書印算文數。
T29n1562_p0595c02║   此五 自體云 何 應知。頌曰。
T29n1562_p0595c03║   　諸如理所起 三業并能發
T29n1562_p0595c04║   　如次為書印 算文數自體
T29n1562_p0595c05║   論曰。如理起者正加 行生。三業應知即身語
T29n1562_p0595c06║   意。能發即是能起此三。如其所應受想等法。
T29n1562_p0595c07║   此中書印以 前 身業及彼能發五 蘊為體。非
T29n1562_p0595c08║   諸字像 即名為書。所雕印文即名為印。然由
T29n1562_p0595c09║   業造字像 印文。應知名為此中書印次算及
T29n1562_p0595c10║   文。以 前 語業及彼能發五 蘊為體。後數應知
T29n1562_p0595c11║   以 前 意業。及彼能發四蘊為體。但 由意思能
T29n1562_p0595c12║   數法故。應辯聖教諸法相中。少分異名令不
T29n1562_p0595c13║   迷謬。頌曰。
T29n1562_p0595c14║   　善無漏名妙 染有罪覆劣
T29n1562_p0595c15║   　善有為應習 解脫名無上
T29n1562_p0595c16║   論曰。善無漏法亦名為妙。勝染無記及有漏
T29n1562_p0595c17║   法故唯此法獨受妙名。諸染污法亦名有罪。
T29n1562_p0595c18║   是諸智者所訶厭故亦名有覆。以 能覆障解
T29n1562_p0595c19║   脫道故。亦名為劣 極鄙穢故應棄捨故。准此
T29n1562_p0595c20║   妙劣 餘中已成。故頌不辯即有漏善。無覆無
T29n1562_p0595c21║   記總名為中。諸有為善亦名應習。餘非應習
T29n1562_p0595c22║   義准已成。何 故無為不名應習。以 不可說在
T29n1562_p0595c23║   相續中。數習令增及無果故。謂若有法於相
T29n1562_p0595c24║   續中。可數令生習令增長。如聖道等可名應
T29n1562_p0595c25║   習。無為不爾故不立應習名。然勸 以 涅槃置
T29n1562_p0595c26║   在心中者。教有情類令趣涅槃。勸 令數現起
T29n1562_p0595c27║   緣涅槃善智。故作是言非謂應習。又為果故
T29n1562_p0595c28║   習無為無果故。不善無記非應習者。以 彼體
T29n1562_p0595c29║   非昇進法故。解脫涅槃亦名無上。以 無一 法
T29n1562_p0596a01║   能勝涅槃。是善是常超眾法故。涅槃是善何
T29n1562_p0596a02║   理。應知以 契經言極安隱故。又說安隱是善
T29n1562_p0596a03║   義故。餘法有上義准已成。即一 切有為虛空
T29n1562_p0596a04║   非擇滅。
T29n1562_p0596a05║   說一 切有部順正理論卷第四十四